《东谈主类简史：从动物到天主》（Sapiens: A Brief History of Humankind）是由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）撰写的一部历史类著述国产 巨乳，初次出书于2011年，并飞速成为海外畅销书
该书以其宏不雅的历史视角和跨学科的分析秩序，探讨了东谈主类从史前时期到当代社会的发展流程 。
东谈主类简史》不仅是一部历史作品，亦然一部玄学和社会学的著述，它挑战读者重新念念考东谈主类的践诺、社会结构和改日的标的 。书中的不雅点和叙述受到了等闲的样式和筹商，使其成为频年来最受迎接的历汗青本之一 。赫拉利的这部作品因其深化的办法和生动的叙述，眩惑了包括学者、学生和平淡读者在内的等闲受众
1· 就算是无数互不融会的东谈主，只消相通坚信某个故事，就能共同和谐。
2· 先拓荒起信仰中心，之后才围绕着它酿成村子。
3· 如若莫得信任，就不可能有交易，况兼坚信生疏东谈主又是件很贫苦的事。
4· 合久必分仅仅一时，分久必合才是不变的大趋势。
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5· 东谈主类和黑猩猩之间真确不同的场地就在于那些假造的故事，它像胶水一样把车载斗量的个东谈主、家庭和群体邻接在沿途。
6· 东谈主类合计我方驯化了植物，但其实是植物驯化了智东谈主。
7· 种种想让生存变得逍遥的悉力，反而给东谈主带来无穷的忙碌。
8· 原来的挥霍经常终末会成为必需品，况兼带来新的义务。
9· 要说出有用的故事，其实并窒碍易。难点不在于讲故事，而在于要让东谈主坚信。
10· 咱们从农业创新能学到的最蹙迫一课，很可能便是物种演化上的见效并不代表个体的幸福。
11· 在当代晚期之前，总东谈主口有九成以上王人是农民，日出而作、胼胝伯仲。
12· 联想所建构出来的规律老是有一夕崩溃的风险，因为这些规律背后靠的王人是假造的故事。
13· 就算是黑猩猩，要坐上首长宝座靠的亦然自若的集团，而不是盲主义暴力。
14· “东谈主东谈主王人想要”恰是钞票最基本的特质。
15· 钞票恰是有史以来最遍及也最有用的互信系统。
16· 天然钞票能拓荒起生疏东谈主之间共通的信任，但东谈主们信任的不是东谈主类、社群或某些结义的价值不雅，而仅仅钞票本人以及背后那套莫得东谈主性的系统。
17· 农业创新领先的宗教好奇羡慕，便是让动植物从与东谈主类对等的生物，变成了东谈主类的总共物。
18· 一切灾难并非来自不温和、社会不公或神祇的任意，而是出于每个东谈主我方心中的念念维模式。
19· 工业创新的中枢，其实便是动力调和的创新。
20· 历史一再阐述，东谈主类有了权益或智商就可能糜费国产 巨乳，是以要说智商越大越幸福，看来竟然有些无邪。
21· 钞票如实会带来欢快，关联词有一定收尾，卓绝收尾之后的效率就不那么显著。
22· 当代社会每个东谈主王人领有了前所未有的解脱，或者决定我方要走哪条路，但也让咱们越来越难真确效力容许、不离不弃。
23· 欢快这件事不适用于天然聘用的原则，一个欢快的孤单隐士将会绝种，而两位整天错愕的爸妈，却能把基因再传下去。
24· 正如尼采所言，只消有了活下去的事理，简直什么王人或者哑忍。
25· 从老子到苏格拉底，玄学家不休警戒东谈主们：“意识你我方！”。
26· 苦的根源既不在于感到悲悼或痛苦，也不在于嗅觉一切莫得好奇羡慕。苦真确的根源就在于“追求”主不雅感受这件事。
27· 全球经济导向也还是从物资经济转换为常识经济。
28· 往日意象和平，指的仅仅“暂时莫得战役”；而当今意象和平，是指“难以联想会有战役”。
29· 恐怖分子就像一只想要大闹瓷器店的苍蝇。
30· 当代医学的见效之处，是让咱们免于夭殇，或者过完应有的东谈主生。
31· 仅有物资设立，并不成让咱们始终感到自尊。
32· 当今的念念想家、政事家致使经济学家，王人号召要用GDH（国内幸福总值）来补充致使取代GDP。
33· 看来幸福感有一个奥密的玻璃天花板，天然咱们取得了前所未有的设立，幸福感却未能结束同步。
34· 仅有和平新生的生存，并不成让咱们舒适；现实必须相宜预期，才智让咱们自尊。
35· 在21世纪，东谈主类的第三大议题便是为东谈主类取得神一般的创造力及扬弃力，将“智东谈主”进化为“智神”。
36· 常识如若不成调动活动，就莫得用处；但一朝调动了活动，常识本人就坐窝失去好奇羡慕。
37· 咱们每个东谈主王人出身在某个特定的历史现实中，受特定的模范和价值不雅制约。
38· 磋磨历史，便是为了挣脱往日的枷锁，让咱们能看向不同的标的。
39· 这恰是磋磨历史最佳的事理：不是为了猜想改日，而是要开脱往日，联想另一种运道。
40· 如若最早提议的梦想有劣势，那这一劣势频频要到梦想行将结束的那一刻才会赫然被发现。
41· 东谈主类有99%的决定，包括对于配偶、劳动和住处的蹙迫抉择，王人是由各式进化而成的算法来责罚。
42· 先将“他者”称为野兽，之后才智待之以野兽。
43· 科学家还是让智东谈主作念过车载斗量种歪邪的实验，但仍未发现什么罕见之处。44· 大多数东谈主生存的好奇羡慕，王人只存在于互相报告的故事之中。
45· 东谈主类编织出一张好奇羡慕的网，并全然坚信它，但这张网朝夕王人会解体。
46· 传统不雅念把天下手脚一块大小固定的饼，遮蔽的假定便是天下上唯有两种资源：原材料和动力。
探花porn47· 科学创新冲突了东谈主类这种无邪的信念，科学最大的发现恰是让东谈主类发现了我方的无知。
48· 塑造历史的，经常是一小群上前看的创新者，而不是向后看的公共。
49· 东谈主的盼望不是一种“聘用”，咱们只可“嗅觉”到盼望，再据以行事。
50· 当代东谈主类还是患上“错过懦弱症”，总在牵挂我方错过了什么。
51· 从以东谈主为中心的天下不雅走向以数据为中心的天下不雅，这种转换并不仅仅一场玄学好奇羡慕上的创新。
52· 咱们正悉力打造出万物互联网，但愿能让咱们健康、欢快，领有浩大的力量。
53· 在古代，力量来自有权赢得尊府。而到今天，力量却来自知谈该忽略什么。
54· 在一个信息爆炸却多半无谓的天下，走漏的办法就成了一种力量。
55· 东谈主类念念考用的是故事，而不是事实、数据或方程式。
56· 大脑在无法查核近况的情况下，就会料想最恶运的情形。
57· 如若孩子还饿着肚子，还奢谈什么解脱。
58· 只消制造出永无绝顶的危境，古老的寡头政事就能享受永无绝顶的管辖。
59· 科技创新可能很快就会让数十亿东谈主安静，并创造出一个东谈主数稠密的新无谓阶层。
60· 当东谈主类问“我是谁”的时间，但愿能得到一个故事作为谜底。
61· 东谈主生真确的谜并不是发生在身后，而是在生前。
62· 历史是东谈主类的教科书。
63· 东谈主类的历史是一个无穷的探索旅程。
64· 东谈主类之是以伟大，并不是因为他领有超智商，而是因为他不错超越我方的局限。
65· 东谈主类之是以不休跨越，是因为他们敢于濒临贫苦并适合变化。
66· 历史的教养是时辰给以东谈主类的最顾惜礼物。
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